لا تكن حسودا .

لا تكن حسودا .

ما أكثرَ ما يخاف الناس من عيون الحاسدين! يقرأ العقلاء من المؤمنين سورة الفلق، ويستعيذون بالله من شرِّ كل حاسد، بينما يعلِّق الدَّهْماءُ والعامة دليلَ جهلهم بمحكمات الشرع الحنيف، بما يصور للرَّائين هذا الواقع الذي تُطالعه العيون من هذه الأشياء المعلَّقة على الأبواب والسيارات، وعلى صدور الأطفال، وعلى رقاب الدوابِّ؛ مثل: خمسة وخميسة، وكيزان الذرة الحمراء، ونعل قديم، وتمائم أخرى، كلها في ميزان الشرع من المنهيَّات والأعمال الشِّركيَّة.

بينما تميز أهل التحضُّر في مجتمعاتنا بما يُروِّجون له بالتقليد الحضاري المزعوم، على طريقة مسك الخشب، أو الإشاحة بالأصابع الخمس، ولكلِّ فريقٍ طريقتُه في دفع خطر العين الحاسدة.

وأعمق عقد المشاكل في باب الحسد، هو أن هناك قطاعاتٍ عريضةً تضمُّ الملايين من المسلمين، يتوهَّمون أن قلوبهم بعيدةٌ عن مظنات الأحقاد، وأنهم مبرَّؤون من شظايا النظرات الحاسدة للناس، وهم غُلاة التبحُّر في فنون الحسد! بل ما أكثرَ هؤلاء الذين يتوهمون النقاء والصفاء في أنفسهم إلى أبعد مدًى مع وصف غيرهم به، مع أنهم غارقون في مستنقعه، بيد أنهم يظنون أن نفوسهم بريئة من التحاسد، وعيونهم مترفعة عن سموم النظرات التي تروم زوال نِعَمِ الله عن الناس!

وليس من التعقُّل ولا حُسن الفهم - أن يثق العاقل بقول إنسانٍ مهما كان وزنُه، ويجافي ما جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من الوقوع في شركِ التحاسد، وهو ضرورة كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "ما خلا جسدٌ من حسدٍ، ولكن الكريم يخفيه، واللئيم يُبديه"، وقد وضع النبي صلى الله عليه وسلم العلاج والوقاية معًا لمن وقع بمحض بشريته في لَمَّة عين، أو شرارة تحاسُدٍ في قلبه وخاطره؛ فقال عليه الصلاة والسلام: ((في المؤمن ثلاثُ خصالٍ ليسَ منها خصلة إلا له منها مخرج: الطِّيَرة والحسد والظن؛ فمخرجه من الطيرة ألا يردَّه، ومخرجه من الظنِّ ألا يُحقِّقَ، ومخرجه من الحسد ألا يبغِي))؛ (البغوي في شرح السنة 6/ 499، وقال: حديث مرسل عن علقمة بن أبي علقمة)، وعبَّر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم عن حدوث هذا التحاسد لعموم الأُمَّة، فقال: ((ثلاث لم تَسلمْ منها هذه الأمَّة: الحسد والظنُّ والطِّيَرةُ، ألا أُنبئُكم بالمخرج منها؟ إذا ظننْتَ فلا تُحقِّق، وإذا حسَدْتَ فلا تَبغِ، وإذا تطيَّرْتَ فامضِ))؛ (الهيتمي المكي في الزواجر 1/ 83، وقال: حديث مرسل عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه).

بيد أننا كثيرًا ما نسمعُ من كثيرٍ من الناس في دَرَج حواراتهم أو حديثهم أنهم ما حسدوا أحدًا من الناس طول حياتهم، وأن عيونهم غير جائعة إلى النعم، يدركهم الخوف الشديد من وصف الناس لهم بالتحاسد، على أساس أنه عيبٌ يُعير به بعضُهم بعضًا، لا على أنه ذنب شائن، مُهلك للزَّرع والنسل والحسنات، قاتلٌ للوئام والمحبة بين المسلمين، فكل ما يَحذرون منه هو نعتهم بالحاسدين؛ لأن ذلك عيب وفضيحة حياتيَّة محضة، ويشعر المنعوت بالتحاسد بالشنآن، ويدب الرعبُ في نفسه إذا وصفه الخلق بذلك على جهة المعايرة والتنقُّص، والأَوْلَى أن يرقُب ذاته، وأن يحاول اكتناه سرِّه بينه وبين نفسه "ومَن كتم داءَه قتَله"، فربما كانت فيه تلك الذميمة، ولو بقدرٍ ضئيل، المهم ألا يكون حاسدًا؛ خوفًا من الله، لا فزعًا من عباد الله.

وعندما يَشتهر أحدُهم بكثرة الحسد، فإن الناس ينعتوه بأنه صاحبُ عينٍ صفراءَ حاسدةٍ، كأنه متخصص في الحسد! ثم يُلصقون بثمرات عينه الصفراء تلك كلَّ بلاء واقع، وهمٍّ ليس له دافع! فكلما سقط جدارٌ، أو نفَقت دابة، أو انكسر عظم، أو دَهِمَ العبادَ بلاءٌ مستطير، نسبوا - بلا مراجعة - هذا البلاءَ إلى عين الحسود المشهورة بين القوم بالعين الصفراء.

وربما يكون للبعض الحق في صور بعينها، وعلى أشخاص بعينهم يَحِق للناس الحكم عليهم بذلك؛ لِمَا يجدونه من تطلُّعهم إلى نِعَم الله التي عند الناس، وعلى ما يسمعونه منهم من دوام الحديث عنها بنفسيَّة المتعجب من كثرتها عند غيرهم.

فهناك أشخاص كذلك على هذه الشاكلة؛ كاليهود الذين حسدوا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم والمسلمين معه على دينهم وإيمانهم؛ قال الله تعالى: ï´؟ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ï´¾ [النساء: 54].

والحاسد ذو خطر عظيم، ونفسية قد بلغت حدًّا من الخبث على قدر ضرره، وقد تؤثِّر عينُه في المحسود سلبًا وإضعافًا وشرًّا قد يصل إلى حد الهلاك، فتكون نظراته كسُمِّ الأراقم والعقارب، وعلى هذا فحسنات الحاسدين في مهب الريح، فقد قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم: ((إياكم والحسدَ؛ فإنَّ الحسد يأكل الحسناتِ، كما تأكل النارُ الحطَبَ، أو قال: العُشبَ))؛ (المنذري في الترغيب والترهيب 4/ 30، وإسناده صحيح عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه).

وقال عبدالله بن مسعود: لا تعادوا نعم الله، قيل له: ومن يعادي نِعم الله؟ قال: الذين يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله.

ولمنصور الفقيه:

ألا قلْ لمِن ظلَّ لي حاسدًا